每当夜幕降临，杨贵妃总是把香炉摆出来，香火冉冉升起，她会在佛像前跪下，双手合十，默念着祈求佛祖保佑自己能早日得到皇帝的宠爱。而杨玉环自己则常常一边拿着新鲜送来的荔枝，一边有节奏地敲打桌面，心中想着：明天皇帝来，我该求些什么呢？ 这时，麻烦就要来了。《旧唐书卷五十一》中有记载： 天宝五年七月，贵妃被微遣送回老宅。 这意味着，杨贵妃在天宝五年，被送回了自己在宫外的家。对于一个已经入宫的妃子来说，这样的处理并不常见，按理说，宫里如果出了事，应该有宫规来处理，遣回老宅显然是极为特殊的。对于杨玉环来说，这无疑是一个极大的侮辱，意味着皇帝不再认可她的贵妃身份，甚至可以说是对她的完全否定，这让她感到深深的耻辱。 然而，这场耻辱还未发展成更大的羞辱，李隆基却迅速软化了态度。 《旧唐书》接着记载： 帝尚不御食，笞怒左右。 皇帝不再进食，气得大发脾气，这显然是情绪失控的表现，像是失恋后的痛苦。随即，高力士察觉到皇帝的情绪，主动请求将杨贵妃召回宫中，皇帝默许了这一请求。杨贵妃也意识到事态的严重，见到皇帝后马上低头认错，求得宽恕。看到她低头认错，皇帝心情略微缓解，二人重新和好如初。 那么，杨贵妃为何被贬回家呢？史书虽然没有明确指明，但普遍认为是妒悍不逊这四个字。史书没有细述她的行为，但妒悍二字暗示了她与宫廷内其他妃子争宠有关。 宋代有一本《梅妃传》，其中提到梅妃曾是唐玄宗最宠爱的妃子，但后来失宠。有一天，梅妃通过托人送去一首诗，唤起了皇帝对她的记忆，再次召见了她。杨贵妃得知后大发雷霆，皇帝生气后便将她送回了家。但关于梅妃是否真实存在，甚至《梅妃传》的真实性也存在疑问，因此这个版本的故事并不能完全信服。 这看似是夫妻间的简单斗气，实则意味着更深层的矛盾。天宝五年，也就是746年，是杨玉环成为贵妃的第一年，而这次冲突显然是她与李隆基在这一年的最大矛盾，最后以李隆基的妥协收场。 然而，经历过这次教训之后，杨贵妃并没有因此收敛，反而更加大胆地做出了更多的尝试。 天宝九年，杨贵妃再次被送出宫外。《旧唐书》记载： 天宝九年，贵妃再次违背皇帝旨意，被送回外第。 这一次她犯了什么错呢？史书中有几种猜测：第一，李隆基开始厌倦杨贵妃的美色，心中寻找新宠，而杨贵妃嫉妒心强，做出了不当行为。第二，杨家通过杨贵妃的妹妹，继续要求特权，甚至有传言称杨家为了得宠，曾与公主争夺宫门，引发了暴力事件。最后，第三种猜测是，《杨太真外传》里提到杨贵妃偷偷吹奏了玄宗已故的哥哥李宪的笛子，结果被发现后言辞激烈。 无论哪种解释都指向了忤逆二字，表示杨贵妃违反了皇帝的旨意，触犯了宫规。 此外，还有一个重要的因素是，杨家的权势越来越大。即使这次杨贵妃犯的错误不算太严重，李隆基作为皇帝，也有责任借此机会敲打一下杨家。 结果如何呢？与第一次类似，吉温做出了一个关键的表态，直击李隆基的内心：她只是一个无知的妇人，犯了错，如果让她死在宫中，岂不是更加可悲？还不如将她带回宫中，不让她在外面受人羞辱。 李隆基听后感动不已，深感杨贵妃若在外面受辱，会加深她的屈辱，于是再一次光明正大地将杨贵妃接回了宫中。 在后人的眼中，杨贵妃作为马嵬坡之事的牺牲者，显得极为悲惨，值得同情。她的形象被许多人当做了权力斗争的借口：安禄山以她与杨国忠为名，提出清君侧的需求，于是发兵攻城；太子李亨则借父皇沉迷美色的原因，发动叛变，自立为王；而许多将士也以杨贵妃为借口，否定国家已经走向衰败，他们认为只要除掉皇帝身边的媚人，国家就能恢复秩序。 李隆基也曾自我安慰道，他并非失败，而是因为沉迷于美色，才忘记了曾经的辉煌。 然而，渐渐地，杨贵妃变成了许多人眼中的冤屈形象。殊不知，要成为他人权力斗争的借口，首先得有那个资格。杨家一次又一次地逾越了宫规，杨国忠不断向皇帝索取，更有甚者，秦、虢、韩三国的夫人每月单单是脂粉钱就能达到百万两。 虽然安史之乱的爆发是唐朝整体的失误，而纵容安禄山的李隆基也犯了错，但若要寻找一个发兵的借口，杨家无疑成了最合适的目标。 本文参考：《旧唐书》《资治通鉴》。
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